Intervento nel Docufilm

Il Nuovo Saggio sull’origine delle idee rappresenta il primo capolavoro di Rosmini, la “chiave di accesso” al suo pensiero, ove confluisce il meglio di quanto il giovane Rosmini ha pensato in filosofia nei quindici anni precedenti, a partire dai suoi primi studi liceali con don Pietro Orsi, a cui l’opera non a caso è dedicata. La stesura del testo, iniziata al Calvario di Domodossola nel marzo 1828, fu continuata e compiuta a Roma, dove il libro uscì nel 1830 in quattro volumi. 

Il Nuovo Saggio porta a maturità e ad equilibrio, ma non ancora a definitiva sistemazione, tante idee del giovane Rosmini, ed è particolarmente interessante perché in esso traspare quello che potremmo chiamare lo “spirito dell’inizio” della filosofia rosminiana, con tutto il coraggio teoretico, la creatività, la baldanza di un nuovo avvio che lo caratterizzano. Qui Rosmini accetta coraggiosamente la sfida della modernità filosofica, ne assume il problema centrale (che cosa significa pensare, che cosa significa conoscere), ne coglie e ne valorizza il metodo (in particolare il metodo trascendentale di Kant), ma ne rovescia la soluzione. Sembra usare le stesse parole dei moderni (ad esempio quando, come Kant, parla di “forma” e di “materia” del conoscere), ma ne fa saltare i concetti, ne sconvolge i significati (ad esempio specificando che lui intende la “forma del conoscere” in termini “oggettivi” e non “soggettivi”).

Nel Nuovo Saggio – in questa grande ricerca su che cosa significa pensare – compare per la prima volta la categoria fondamentale della filosofia rosminiana, e cioè la famosa «idea dell’essere». Se volessimo indicare in poche battute che cosa sia l’idea dell’essere, niente di meglio che riportare un pensiero di Rosmini particolarmente efficace e profondo: «L’idea dell’essere è quella che costituisce la possibilità che abbiamo d’uscir di noi […] cioè di pensare a cose da noi diverse» (NS, 1081, III, p. 47). La scoperta di Rosmini è questa: nel giudizio di esistenza, cioè quando noi, di una qualunque cosa, diciamo semplicemente che “è”, si esprime qualcosa di veramente decisivo per capire che cosa significa pensare. Quando diciamo/pensiamo che qualcosa “è”, stiamo ammettendo che ha una sua esistenza, che esiste di per sé, che è qualcosa di diverso da noi; stiamo compiendo l’atto originario di uscire da noi stessi e di riconosce l’altro come altro. Il che è, appunto, la concezione rosminiana dell’intelligenza come atto di riconoscimento e di rispetto dell’alterità.